آنچه از این آیات و روایات به طور قطعی بر می آید و فقها نیز از آنها در استدلال های فقهی خود به همین ترتیب استفاده می کنند این است که اگر فهم ما از دین به سمتی رفت که زندگی ما را مختلّ و اعمال عادی روزانه ما را با مشکل روبرو کرد باید دانست که این برداشت، نادرست و با آنچه پیامبر (صلی الله علیه و آله) به عنوان اسلام مطرح کرده متفاوت است. اگر کسی احساس کرد برای حفظ طهارت مجبور است خود را از تفریح ها و زیبایی های زندگی محروم کند باید یقین داشته باشد که چون این محدودیت به معنای سختی و مشقت در زندگی است حتماً با دستور طهارت اسلام متفاوت است. حتی اگر حکم طهارت تغییری نکند در هر موردی که به مشقّت و سختی زیاد مکلّف بینجامد آن حکم لغو می شود. (نمونه استدلال های فقهی مبنی بر حرجی بودن یک حکم را در این آدرس ها ببینید: امام خمینی، کتاب الطهاره، ج 3 ص 417، مۆسسه اسماعیلیان، 1410 هـ ق؛ حکیم، سید محسن، مستمسک العروه، ج 4 ص 421)

حکم لباس خونی در لباسشویی

بنابر این اگر کسی در فهم و اجرای دستورات دین و حکم لباس خونی در لباسشویی به سختی می افتد باید بداند که راه را کج رفته است. در این مجال با مطرح کردن بعضی پرسش ها در باب طهارت که آیة الله مکارم شیرازی(دام ظله) پاسخگوی آنها بوده اند، سعی میکنیم جوابگوی بعضی سوالات شما عزیزان باشیم. شستن لباس در ماشین لباسشوئی که متصل به آب لوله کشی شهر است لباس نجس را پاک می کند و اگر جرم خون برود رنگ آن ضرر ندارد.

مسأله نجاست و پاکی بسیار ساده است و سفارش شده جستجو نکنند و تنها مواردی که یقین به نجاست دارید را بشوئید و از روایات بدست می آید چنانچه فرد شک دارد جایی از بدن نجس شده است، لازم نیست حتّی نگاه کند تا یقین پیدا شود و یا اگر شک در ترشح نجاست دارد می تواند آب به آن محل بپاشد تا یقین حاصل نشود که نجاست ترشح شده است. یعنی حتی در مواردی که به راحتی می توان به طهارت و نجاست علم پیدا کرد، نیاز به تفحّص نیست هرچند در موارد دیگر مانند اطّلاع از وقت اذان، به فتوای ما، تفحّص برای کسب علم لازم است.

ما در اینجا دو چیز می گوییم اول اینکه آیا می توانیم قسم بخوریم محل سجده ما حتما نجس است؟ نمی توانیم.

دیگر اینکه ما حکم به طهارت می کنیم از باب اینکه اگر طاهر نباشد مردم گرفتار عسر و حرج شدیدی می شوند هرچند واقعا نجس باشد. ولی هر کجا را دیدیم نجس شده است احتیاط می کنیم.

منبع: lg-laundry.ir